管子，原名管夷吾，字仲，后世多称其为管子。管子一生雄才伟略，辅助齐恒公开创霸业，不但使得齐国成为春秋时期的霸主之一，更为卓越的贡献便是，稳定住了当时岌岌可危的周室天下。

《史记·管晏列传中》记载：“齐恒公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”笔者今天将会从这一句话中，来浅析管子当时为什么要“九合诸侯，一匡天下”，而不是取代周朝，让齐国成为一个新的王朝以及这个思想放在当今，对于祖国一同的有什么意义。

“一匡天下”的思想分析

前言之中，笔者所提到过这句话出自于《史记》之中，但在《论语·宪问》之中却早早有出现过相同的思想，孔子曾回答过子路的两段话中可以看出：“恒公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”以及“管子相恒公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左枉矣。”

上文之中的两个回答，通俗点来说，孔子的意思就是说，管仲帮助齐恒公称霸诸侯，令到“礼乐崩坏”的社会制度稍微稳定下来，使得社会得以发展，百姓免于战火的波及。而如果没有管仲，恐怕我们就会被蛮夷入侵，变成披头散发，衣衫向左开的落后民族。

自此我们可以从孔子的回答之中明白“九合诸侯，一匡天下”的意思大概是指齐国纠集诸侯共同遵从周朝的制度，与诸位诸侯结为同盟，阻止相互尊伐，建立一共同的准则和奋斗目标，

管子后来提出的“尊王攘夷”恰恰佐证了以上的解释，“尊王攘夷”除了让齐国坐稳外交地位的第一把交椅之外，其影响更为深远的就是拯救了当时即将崩坏的社会制度，拯救百姓免于战火，结束了国家即将四分五裂的局面，让周朝仍然处于一个统一的国家，所有的人统一于周天子的名义之下。

因此，笔者在这里大胆的推测，“一匡天下”的思想中蕴含了强烈的统一的思想，表达出了管仲希望天下一统的思想，也从侧面反映出了当时的人们渴望战乱局面的结束，天下归于统一的强烈愿望。

管子在齐国推动富国强兵的政策过后，为了避免“礼乐崩坏”从而影响到齐国经济的发展，管子提出了“尊王攘夷”的外交策略，一方面控制住周天子，以周天子的言语来名正言顺的扫清敌对的国家，另一方面主动抵御蛮夷的入侵，在南下伐楚，使得楚国臣服于周天子的麾下。

我们今天来看“一匡天下”的思想的时候，不可避免的是管子一开始的出发点，的的确确不是为了维护周朝的统治地位而做出的考量，而是单纯以齐国的利益作为出发点，经过反复推敲之后，选取了一个最为稳妥的方式来帮助齐国坐上霸主的地位。

那么“一匡天下”与管子是否没有关系？或者说“一匡天下”是不是只是后人从历史之中推测出来的呢？答案应该是否定的。管子的“九合诸侯，一匡天下”的思想应该是一早就已经经过了深思熟虑之后考虑清楚的。

我们可以从管子的外交思想之中看出，他也是将统治思想的重心放在了“人事”身上，认为只有当民心所向之时，方才可能成就霸业。因此，在那个社会动荡，国家即将四五分裂的情况下，管子敏锐的察觉到天下黎民百姓的愿望，那就是渴望统一的局面，结束战争，重新过上平稳安定的日子。

所以，管子的“富国强兵”后紧接着就是“尊王攘夷”，充分的说明了管子早已经将天下局面了然于胸，对于黎民百姓的诉求，对于人们渴望大一统的局面做了充分的准备，如果当时没有管子积极推动改革，消除积弊，恐怕周朝内忧外患之下，恐怕就不复存在，而天下黎民百姓也将惨遭战火之苦。

“一匡天下”对于祖国一统的意义

前文中提到，“一匡天下”所表达出的强烈的希望国家一统的希望是整个国家人民的愿望，也是他们唯一的诉求。时至今日，在经历了清末、民国两个时期的混乱和征伐，中国人民早已经疲惫不堪，迫切的希望有一个稳定的社会。

因为中国在清末时期实行的闭关锁国的政策，逐渐失去了与其他国家的交流，从而局限在自我的牢笼之中，走向逐渐的衰落，甚至被西方世界的国家所欺辱，沦为半殖民地半封建社会。

所幸，当今中国在改革开放之后，在邓同志的老领导下，逐渐走向了独立自强的道路，但是由于国共两党的分歧而造成的历史遗留问题却依然无法得到解决，台湾也无法回归到中国的怀抱之中，这个天下，还未真正的一统。

笔者私以为，“一匡天下”的思想放在如今，仍然对于祖国的一统有着重要的意思，可以理解为实现整个国家的统一民族，百姓的安居乐业需要中华民族去努力，去奋斗，两岸的同胞也在不断的交流沟通，迟早有一点，“一匡天下”会真正的实现的。

管子的“一匡天下”的思想符合了当时春秋时期人们的需求，是那个战火纷飞的一个混乱的时代的一个愿望，主要的目的是在于希望百姓能够安居乐业，不受蛮夷的入侵，真正的复兴中华民族。

时至今日，在中华民族经历了惨痛的挫折之后，我们需要一个机会能够复兴民族，能够使得百姓安居乐业，能够令到祖国统一，不再受西方国家的欺辱，真正的成为独立自主的国家。

“一匡天下”的思想是整个国家的人民的强烈的愿望，已经不再是统治者趋于自我的霸业而出做的一个选择，它所蕴含的希望国家统一的愿望正是中华民族能够在短短几十年内重回世界的巅峰的一个最好的诠释。